浄土真宗本願寺派河久保同行の部屋：浄土真宗の心得

浄土真宗の心得

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浄土真宗の心得

ここでは、「浄土真宗の心得」についてご案内します。
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信仰について

浄土真宗の信心について

聖典（お経本）について

合掌について

念珠について

門徒式章について

仏教用語には、少し難読な言葉の読み方もあります。そのような文字につきましては、「ふりがな」が表示されるようにしております。次の図のようにアンダラインのついた文字にカーソルを合わせますと「ふりがな」が表示されますのでご活用ください。

[更新日：2004年11月13日]

信仰について

多くの方は、「信仰」とか「宗教」という言葉を聞いただけで、そこに何か「いかがわしいもの」を感じてしまいます。

また、神仏の存在を「正月の初詣」や「結婚式」、「お盆」や「お葬式」の時ぐらいしか意識しない方が大勢見受けられます。

結婚をして「子供ができない」と言っては、お地蔵さんにお参りに行き、子供が生まれると神社に初参りに行く。

クリスマスには、ケーキを買ってお祝いをし、バレンタインと言っては騒ぎまわる。

キリスト教（チャペル）で結婚式を挙げる人が、亡くなると仏教で葬式を行う。

これが普通の日本人と宗教のかかわりではないでしょうか。

しかし、人間最終的に、いつかは、自分のしあわせ、夢、人生に挫折する日がきます。

その時、慌てて無念の思いで果てないために、若い時から命のはかなさを見つめ、生きることの真の素晴らしさを追及することが肝要です。そのためにも宗教は必要なのです。

仏教は、決して「ご利益」や、テレビなどで横行している「霊魂、たたり、のろい、死者供養」などを説く教えではありません。また、安らかに死ぬための教えでもありません。

仏教は、「本当の幸せへの道」を説く教えなのです。人生最後の一瞬まで、安らかに、健やかに、精一杯生きるための教えなのです。

生を受けたものは、必ず死んで逝きます。「生者必滅、会者定離」の掟は、避けて通れぬ自然の摂理であります。

今から七百数十年前、浄土真宗を開かれた親鸞聖人は、私たちが阿弥陀如来さまのご本願によって救われる道を明らかにしてくださいました。

そして、親鸞聖人（浄土真宗の宗祖）は、「霊魂、たたり、のろいの思想」や「日を選び、占い、方角を気にしたりする迷信や俗信」を、仏陀（釈尊、お釈迦さま）の教えの通りに受け止められ、浄土真宗を興されたのです。

それは、「人間の欲望、弱さ、愚かさ、ものの道理のわからなさ、エゴイズムなどから導き出される迷いであること」を明らかにされ、霊魂思想や迷信、俗信からの解放を説かれたのです。

お医者さんでさえ「医師の仕事も大切であるが、本当に人間が救われるのは宗教であり、お念仏の教え（浄土真宗の教え）である」とも、おっしゃいます。

ご縁深い皆さま、お釈迦さまの教え（仏教）、親鸞聖人の教え（浄土真宗）に、尚一層のご理解をいただき、人生の生き甲斐をさらに深めてくださいますよう、切にお願い申し上げます。

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浄土真宗の信心について

お釈迦さまの広められた仏教というのは、全て生きている人々のために教えが説かれています。

これが、例えば「霊のお告げのようなもの」を契機として、お釈迦さまが仏教を興されたとすれば、仏教は存在しなかったと想像します。

浄土真宗と他の宗教の違うところは「信心」の中味です。他の宗教の信心は、「高額のお布施」、「一日一善」、「厳しい修行」、「信者獲得」など、それらを実行することが信心のバロメーターです。

ところが、浄土真宗の信心とは、「何かを実行する」というよりも、「教えに導かれて自分の真の姿を知ること」なのです。ここのところが「他の宗教と全く違うところ」なのです。

しかも、教えに知らされた自分とは「法律に触れるようなことはしていない。私は謙虚で善人だ」というのではありません。

「自分の都合の良いことばかりを優先して、損得のことしか考えていない。私は本当に救いようのない人間だ」この目覚めが浄土真宗の信心です。

言い換えれば、浄土真宗の信心とは、私の思いを阿弥陀如来さまに向けることではなく、阿弥陀如来さまのおおせに「まかせきれた」ということです。

我が身の暗い影が、教えという光に照らされて、はっきりと分かるのです。これほど深い目覚め（信心）はありません。

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聖典（お経本）について

浄土真宗のお経は、お釈迦さまのみ教えを文字にあらわしたもので、「まじない」や「呪文」ではありません。また、浄土真宗のお経は、亡き人の「供養」や「慰霊」、「死者への鎮魂歌」でもありません。

従って、浄土真宗には、ご先祖を「供養」するお経はありません。また、ご本尊や仏像などに「精」や「性根（正念）」、「魂」を入れるお経もありません。もちろん、お仏壇やお墓などに「精」や「性根（正念）」、「魂」を入れるお経もありません。

浄土真宗のお経とは、今、生きている私たちに向けて、お釈迦さまや親鸞聖人が説いてくださったご法話なのです。

お経を声を出して読むことは、お経に説かれている教え(仏法)をいただくことにほかならないのです。ですから、お経は、その場にいる者全員で、声を出して読みしましょう。

法座、法要、法事、通夜、葬儀などへお参りされる時には、勤行聖典（お経本）、念珠、門徒式章を必ず持って行きましょう。

勤行聖典（お経本）は、薄いとか厚い、また、古いとか新しいに関係なく、粗末に扱わないようにしましょう。また、勤行聖典（お経本）を畳の上や床の上など、歩行の場所に直接置いたりせず、大切に扱いましょう。

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合掌について

◇ 合掌のこころ阿弥陀如来さまへのごあいさつは、合掌ではじまり、合掌におわります。合掌礼拝は、祈ることではなく、「仏徳への感謝」と「仏徳への讃嘆」することですから、「お礼をする」ともいいます。また、合掌礼拝とは、古くは古代インドに始まる作法です。インドやタイなど、元々、仏教を大切にしてきた国では、今でも、人に挨拶する時にも合掌礼拝が行われています。合掌礼拝は、仏教徒共通の作法として、お釈迦さま在世の昔から、時を超え、国を超えて、今に受け継がれているのです。なお、葬儀や法事など、多人数で儀式を行う場合は、基本的に僧侶に合わせて合掌礼拝しましょう。そして、合掌礼拝は、力まずに、自然な気持ちで、しかも怠りなく続けましょう。
	念珠のかけ方念珠は、房が真下に垂れるようにしてかけます。左のイラストのように、親指と他の４本の指の間にかけて、親指で軽く念珠を押さえます。合掌した指は全て伸ばして、両手をピッタリ合わせましょう。また、指と指の間もピッタリ閉じましょう。
	合掌の方法合掌した手を胸の前に位置させます。ちょうどみぞおちの辺りに、合わせた両手の手首がくっつくようにします。肩やひじを張らず、両方の手のひらを軽くあわせ、合掌した指は斜め上（約４５度ぐらい）にのばします。
	礼拝の方法ご本尊に向かって静かにお念仏（南無阿弥陀仏）を数回となえてから、ゆっくりと上体を４５度くらい前に傾けます。傾けた姿勢を数秒保ち、そして、静かに上体を元に戻してから合掌をときます。合掌する時を除き、念珠は常に左手に持ちます。